Дорогие друзья!

9 - 11 ноября 2010 г. более 7000 человек со всего мира соберутся вместе в Израиле на три дня, которые изменят жизнь.

Международная академия каббалы ежегодно проводит уникальный конгресс, цель которого – помочь встретиться людям, изучающим каббалу и интересующимся наукой каббала во всем мире.

Во время конгресса Вы сможете присутствовать на особых увлекательных каббалистических уроках, семинарах, дискуссиях на различные темы, культурных программах, трапезах. Все мероприятия конгресса проводятся в духе каббалистических традиций.

Особые уроки профессора Михаэля Лайтмана, духовный подъем, достигаемый благодаря целеустремленному объединению огромного количества людей со всего мира, разнообразные семинары, культурные и музыкальные вечера, дающие мощное воодушевление. Все это направлено на развитие чувств человека, на восприятие им новой реальности – более внутренней, духовной, той, о которой писали каббалисты в своих книгах еще тысячи лет назад.

До встречи на конгрессе!

Информация о размещении участников конгресса в гостиницах, трансфере аэропорт-гостиница-аэропорт, о подвозке гостиница-конгресс-гостиница, экскурсиях - на сайте http://kabbalah-tours.com/

Регистрация на конгресс
Подробная информация

Новый курс для начинающих «Основы науки каббала»
трансляция на сайте Академии каббалы

проводят наиболее опытные преподаватели Академии из Израиля.


Время проведения (московское время): по вторникам и субботам - в 21:00.

Вы совершите увлекательное путешествие в мир истинной реальности, раскроете грандиозность замысла творения, ощутите величие своей миссии и великолепие духовных миров.

Приглашаем всех!

Ответы преподавателей МАК на вопросы студентов
Архив уроков курса

Дорогие друзья!

Международная академия каббалы представляет вашему вниманию виртуальные уроки профессора М. Лайтмана на русском языке.

Смотрите каждое воскресенье с 17:00 до 18:00 (время московское) на сайте www.kab.tv/rus/

29.08.2010 состоялся ДЕНЬ ЕДИНСТВА, в котором приняли участие десятки тысяч студентов Академии по всему миру, присоединившихся к прямой трансляции канала www.kab.tv и телеканала «Каббала».

Предлагаем вашему вниманию запись лекций ДНЯ ЕДИНСТВА:

Лекция на тему «Свобода выбора»


Вопросы и ответы

Вопрос: Механика развития желания в нашем мире проста, и у нас в этом есть уже тысячи лет опыта. Что нового дает нам наука каббала в использовании желания?

Ответ: Каббала дает намерение, больше нам ничего и не нужно! Творец создал желание насладиться и пробуждает его к развитию. Это желание - эгоистическое и постоянно гонится за тем, чтобы наполнить себя желаемым. Так ведут себя неживой, растительный и животный уровни.

Но сейчас, когда мы развились, за тысячи лет своего развития, до «человеческого» уровня, Адам – это совершенно иной уровень. Человек не зависит от неживого, растительного и животного.

Для него главное – это намерение: «для чего» у меня есть неживое, растительное и животное? Для чего я живу?! Поэтому в нем возникает вопрос о смысле жизни, с которым приходят в каббалу. Это совершенно новая тенденция. Я уже не завишу от всего прежнего развития своего желания – ну я развился, а что же дальше? Дальше передо мной что-то совершенно новое – непонятное и неизвестное.

Сегодняшний кризис человечества – это кризис формулы нашего прежнего развития, которая уже не работает! Закончился период, где действовали только свет и желание, наслаждение и голод. Этот подход к жизни исчерпан – а что делать дальше, никто не знает.

Я вижу, что есть наполнение, потребность к нему, но не понимаю связи между ними. Когда-то это работало очень просто: чем больше мое желание – тем больше наполнение и наслаждение. А сегодня, я так хочу получить наслаждение – хватаю, наслаждаюсь какой-то краткий миг – и все исчезает. Мне уже даже не хочется бежать за наслаждениями. Но я должен чем-то наполнить себя? Вы понимаете, какая это катастрофа?

И человечество не знает, что с этим делать. В итоге это ведет к войнам, преступности, жестокости, террору – ведь когда человек ощущает такую внутреннюю пустоту и тоску, он готов на все – только бы найти хоть какое-то наполнение, хоть на миг!

В таком переходном периоде мы находимся. Эгоистическое желание закончило свое развитие на неживом, растительном и животном уровнях. Теперь оно должно расти как «человек», что означает «подобный Творцу» – то есть в совершенно новой форме, работая в отдаче – в противоположность всему, что было прежде.

Нам непонятно ни это действие, ни где взять для него силы. У нас нет для этого ни разума, ни желания, ни нужного окружения. Есть лишь наука каббала – для тех, кто раскрыл ее для себя. Поэтому мы прикладываем усилия для ее распространения, чтобы ускорить развитие и предоставить лекарство еще до того, как обрушится удар.

Ведь иначе никто не будет знать, что нам делать со своей жизнью: ни политики, ни социологи, ни психологи, никакие ученые. Все опустят руки и согласятся на любую жизнь, лишь бы скрыть происходящее и как-то продолжать…

Читать

Все, что мы читаем в Зоар, что говорит наука каббала, - это формы или виды связи между нами. У Творца, Высшего света нет формы, Его самого мы не можем почувствовать. Виды и формы связи отдачи и любви между нами, в своем подобии Свету придают свету форму, цвет, градации свойств, которые я могу различить – «ловить» его в подобных Ему моих свойствах.

Поэтому о чем бы ни говорил Зоар - он всегда говорит о видах связи между душами. Согласно формам связи, проявляющимся между нами, мы раскрываем свет. Иначе свет невозможно «уловить» - раскрыть. «Нет света», если я не окрашиваю его в разные цвета.

Приходящий ко мне свет обязательно должен быть окрашен в семь цветов радуги. Без этого я, как творение, не увижу его, не смогу ощутить, воспринять. Допустим, есть призма, на которую направлен простой белый свет. Преломляясь через нее, он разделяется на семь цветов радуги – от красного до фиолетового.

Так делает З”А мира Ацилут – проводит свет Бины свыше, разлагая его на 7 светов. А Малхут, я, действую наоборот (экраном) – собираю все эти света/цвета вместе и вношу их обратно (О”Х) в «призму», получая один свет. Я не чувствую простой белый свет, который приходит ко мне, ведь у него нет цвета. Но я собираю все семь цветов, приходящих от З”А к Малхут в себе и ощущаю первоначальный простой свет.

Малхут называется «собранием», поскольку собирает вместе, включает в себя все семь сфирот З”А. Уподобляя себя этой «призме», разделяющей белый свет на семь цветов, Малхут вновь достигает белого света. Так она ощущает его, представляет себе этот свет. Она не получает белый свет, но, уподобляясь ему, может достичь его и слиться с ним, по правилу «По действиям Твоим я познаю Тебя».

Из 613-ти действий, наших исправлений, мы строим образ Творца. Ведь у Творца нет образа, мы сами создаем его из наших свойств.

Читать

Сквозь Зоар – к связи с Творцом. Простое намерение при чтении Книги Зоар:

- Я соединяюсь с каждой буквой, словом, – и они, как при капельном методе введения лекарства, входят в меня, и ощущаются, как некий «эликсир жизни».

- Текст – это происходящее с человеком. Намерение – это его связь с Творцом. Сначала мы удерживаем намерение, и сквозь него стараемся проникнуть к Творцу, к тому, от Кого мы слышим, от Кого получаем. А текст – это состояние моих желаний, которого я хочу достичь.

- Если, читая Зоар, мы постараемся соединить наши намерения вместе, то в их глубине, в наших общих усилиях, мы ощутим, что именно об этом говорит Зоар.

Ждать от Зоара исцеления. Я читаю текст Зоара, но плохо, если текст скрывает от меня цель чтения. Я должен постоянно проверять себя: чего именно я желаю от чтения. Прежде всего, я хочу, чтобы результатом чтения Книги Зоар стало раскрытие во мне болезни эгоизма, а затем ее исцеление – обретение вместо него свойства отдачи, единения с другими, устремленными к той же цели. Это называется намерением перед учебой.

Свет, возвращающий к источнику добра. Вопрос: Что такое свет, возвращающий к источнику?

Свет, возвращающий к источнику, или просто свет – это особое впечатление, возбуждение, особая реакция в желании. Мы называем свет «нефеш», «руах», «нешама», «хая», «ехида». Откуда я знаю, что это такое? Это мое желание объединиться начинает ощущать «вибрации», получать наполнение, воодушевление, которое я называю «нефеш», «руах», «нешама», «хая», «ехида». Это и называется «свет» – определенное явление внутри моего желания исправить разбиение общей Души.

Читать полностью

Дополнительный материал к курсу №14 - «Учение Десяти Сфирот»

Продолжение

Есть здесь градация малого и большого (в том пространстве, которое осталось круглым вокруг центральной точки, если есть там четыре стадии и центральная точка), как же АРИ говорит, что сокращение вокруг этой центральной точки было равномерным? То есть без всяких разделений.

Но дело в том, что сокращение не превратило центральную точку в «соф». Если бы свет исчез из этой точки по причине отличия формы, имеющейся в ней, то, конечно, она стала бы вследствие этого состоянием «соф», что означает самую малую ступень, ниже которой нет по значимости.

То есть почему в этих четырех ступенях мы не обнаруживаем отличия ни до, ни после сокращений, ни вообще сокращений? Почему в мире Бесконечности, ни когда он полный, ни когда он пустой, нет совершенно никаких делений на какие-то части? Все они качественно совершенно равноправны. Именно об этом он говорит.

И тогда мы должны бы также три предыдущих стадии считать более важными, чем центральная точка, ¬ когда одно выше другого. Но это было не так. Сокращение произошло не из-за имеющегося в этой точке изменения формы. Этого не может быть – ведь мы пока еще изучаем малхут Бесконечности, где нет никакого различия по форме между ней и светом, а оба они в простом единстве, как сказано: «Он и имя Его едины».

То есть в мире Бесконечности существует полное слияние всех частей творения, совершенно полное подобие всему свету, всем частям света, и поэтому никакие части там не проявляются как большие или меньшие друг относительно друга.

Урок №5. Повиновение законам природы

5.4. Это намного легче, чем кажется

Процесс исправления, в ходе которого мы меняем источник своих наслаждений, замещая эгоизм альтруизмом, кажется на первый взгляд непростым. Однако действительность весьма отличается от того, что представляется нашему взору. Хотя при поверхностном рассмотрении такая программа выглядит нереальной, неосуществимой, превышающей возможности человеческой природы, однако, углубившись в суть вещей, мы обнаружим, что все отличие действий «ради себя» от «ради других» — сугубо психологическое.

Термин «психологическое» не означает, что данное противоречие может быть устранено психологами или психоаналитиками, это говорит о том, что проблема кроется в нашем внутреннем отношении к способу наслаждения: мы привыкли наслаждаться эгоистическим наполнением, и нам трудно уловить саму возможность иного способа действий.

Нам кажется, что легче жить со своим эгоизмом как он есть, не исправляя его и лениво плывя дальше по течению жизни: «Что будет, то будет». Однако подлинная картина отличается от вымышленной. Мы не сознаем того, что наш эгоизм, представляющийся нам опорой и проводником к счастью, — это вовсе не мы сами. Фактически, себялюбие является чем-то вроде властителя-чужака, гнездящегося внутри и тиранящего нас. Это деспот, но мы привыкли считать, что его «своим» и полагаем, что он действует в наших интересах.

Как только мы распознаем в своем эгоизме диктатора, который не спрашивает, нужна ли нам его власть; как только мы разглядим в нем того оборотня, который облачается в нас и запутывает, действуя так, словно мы хотим чего-то, хотя на самом деле этого хочет он; как только мы увидим, сколько сил и стараний нам стоит выполнение его требований, и какое мизерное вознаграждение мы получаем за свои огромные нескончаемые труды, — тогда мы будем относиться к нему в его нынешнем неисправленном виде, как к жесточайшему и беспощадному владыке.

Читать полностью

Друзья, если вы заинтересованы принять активное участие в популяризации каббалы, но еще не нашли для себя занятие, соответствующее вашим возможностям и способностям, просто обратитесь к нам по адресу: manpower@kabbalah.info
Мы рады всем!